The Cosmic Cycle in the Statesman Myth. II. The Gods and the Universe

Abstract

Во 2-й части критического разбора “новой интерпретации” мифа в платоновском Политике (Л. Бриссон, Кр. Роу, К. Кароне) опровергаются попытки ее сторонников обнаружить в тексте указания на дополнительный поворот космоса и, таким образом, три фазы существования космоса, вместо двух, как это ранее понималось. Свидетельства, на которые опирается Роу, доказывая, что миф изображает современный космос вращающимся в том же направлении, что и в эру правления Демиурга, его творца, а также Бриссон и Кароне, которые полагают сверх того, что Демиург продолжает руководить миром в нашу эру, оказываются неосновательными. Ошибочна и более глубокая посылка, из которой исходят Бриссон и Кароне, стремясь отнести изображение космоса, обреченного на упадок, и спасительное вмешательство божественного творца к “промежуточной” третьей эре, а не к современной – по их мнению, подобный финал нынешней эры несовместим ни с убеждением Платона в телеологическом мироустройстве мира (Тимей и др. диалоги), ни с его политическими проектами переустройства общества. В действительности, несмотря на необычность для Платона подобного драматического прогноза, он вполне соответствует и его общему убеждению в смертности всего сотворенного, и более специфическому учению Тимея о том, что мир, будучи разрушим по своей природе, пребывает вечным, ибо такова воля его творца. Отсутствие Демиурга в современном мире и автономное вращение разумного космоса в Политике также находит параллель в Тимее, где творец, завершив свою созидательную работу, вверяет вращение космоса мировой душе, а заботу о людях низшим божествам, богам греческой традиционной религии. Напротив, пересмотр толкования двух пассажей Политика (271 d 1–3; 274 c–d) позволяет отвергнуть преобладающее среди традиционалистов мнение, что уход Демиурга из современного мира сопровождается исчезновением из мира и низших божеств: упразднение ими их заботы о частях мира означает лишь устранение тотального контроля, которым они обладали в правление Демиурга, но не их полное устранение от дел (см. 274 a 4–5). Боги сохраняют в какой-то мере правление над природными силами, в их ведении находятся отдельные страны; наставляя людей в ремеслах в начале современной эры, они спасают их от неминуемой гибели – в соответствии с той ролью, которая отводится им в других поздних диалогах Платона: неусыпное, но ограниченное попечение об одушевленном мире и его обитателях, предоставляющее им свободу,
с богов же снимающее ответственность за зло.