Опубликован 2007-05-09
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution» («Атрибуция») 4.0 Всемирная.
Как цитировать
Аннотация
Широко распространенное в древних культурах символическое применение числа семь обычно возводят к представлению о семи планетах. Судя, однако, по дошедшим текстам, символика числа семь предшествует представлению о семи планетах, и скорее само это в высшей степени специфичное представление сформировалось под влиянием укорененной привычки придавать значение числу семь. Вместе с тем в ряде древних текстов это число тесно связывается с солнцем. В “Одиссее” Гелиосу принадлежит по 7 стад коров и овец. Ему приписывали по 7 сыновей и дочерей. Его статуя на Родосе была высотой в 70 локтей. В Ведах неоднократно говорится о 7 конях, запряженных в колесницу Солнца. Уже у шумеров солнечный бог, юный Уту, дает в помощь Гильгамешу 7 воинов. Другой текст говорит о “реке Уту, имеющей 7 устьев”. Гудеа, правитель Лагаша, строит для Нингирсу храм, состоящий, по одному толкованию из 7 этажей, по другому – из каких-то иных 7 блоков. Между тем описание самого Нингирсу очевидным образом включает черты солнечного бога. Число семь мерит столь важный период в движении Солнца, как прохождение от солнцестояния к солнцестоянию. Все упомянутые выше народы имели лунный календарь. Удалившееся от них зимой Солнце возвращалось к ним через шесть месяцев – на седьмой. Как показывают тексты, именно так сказали бы и греки, и шумеры. Тесная и специфическая связь Аполлона с числом семь свидетельствует, наряду с другими данными, о том, что причастность этого бога к небесному, в частности солнечному свету действительно является исторически важной его характеристикой (как полагали многие ученые XIX века в отличие от большинства ученых XX века). Однако эта связь не доказывает его восточное происхождение. Роль семерки в культе Аполлона и рассказах о нем легко могла быть заимствованным дополнением к сложившемуся уже образу.